தினமும்........................

எங்கு சென்றாலும் தலை குனிந்தே நடக்கிறேன்

என் கண்ணீரை எவரும் பார்த்து விட கூடாதென

எங்கு சென்றாலும் தலை குனிந்தே நடக்கிறேன்

பரிணாமம்

விடியலை மறுக்கிறேன்

உன்னிடம் பேச

மாலை நேரம் மட்டுமே இருப்பதால்

என்னோட பிறந்த நாள் வீடியோ recording

ராயல் வோமேன்ஸ் ஹோச்டேல் லூட்டி

அழகிய நாட்கள்

பெண்கள் விடுதியில்

என்றும் எங்கள் கும்மாளம்

ஒரு துணி வாங்க

மணிகனககாய் அடுக்கு மாடி கடையில்

பல துணிகளின் அணிவக்குப்பு நடத்தி

உலக அழகிகள் என ஒரு உலா

பாரதி கண்ட பெண்மணிகள் என

ஊர் சுற்றி விட்டு

பதினோரு மணிக்கு கடையில்

முடித்த இரவு நேர சாப்பாடு

சுற்றிய களைப்பு வாட்டினாலும்

விடுதி வந்து சேரும் வரை

தெரு நெடுக்க அடித்த கும்மாளம்

காந்தி கண்ட புதுமை பெண்கள என

இருந்து விட்ட பெருமை

பக்கத்து கட்டில் தோழிஇன்

நண்பனிடம் அடித்த அழகான அரட்டை

விடுமுரைஇன் அட்டகாசதிஇல்

திங்கட்கிழமை வேலைஇல் தூங்கி

மேலதிகரிஇடம் சொல்லிய

சமாளிப்பு பொய்கள்

என்றாவது ஒருவருக்காக வரும்

பிறந்த நாளுக்காக மாத

துவக்கத்தின் சம்பள நாளில்

போட்ட துண்டு பட்ஜெட்

வரவு செலவு கணக்குகள்

விட்டரிடம் சீதைகளாய்

விடுதியில் ராதை களாய்

கொட்டமடிதாலும் கடைசியில்

" மச்சி இந்த சந்தோசம் எல்லாம்

கல்யாணம் ஆகுற வரை தானேடி"

ரெண்டு/முன்று

மூன்று உலகம்

முத் தமிழ்

முன்று காலம்

ஆனால் என் மூச்சில்

என்றும்

இரண்டே வார்த்தை

அம்மா அப்பா

அவர்களுகென்று ஒரு இடம்

நான் பெற்றவர்களுக்கு கூட

ஈடக்காத இடம்

என்னில் என்றும்

என்னை பெற்றவர்களுக்காக

கள்ளன்

கடவுளின் நியாயம்

மனிதன் நேர்மையாய் வாழ நினைக்க

அவனை நெருங்கி வரும் மரணம்

அவன் தறிகெட்டு வாழ நினைக்க

அவனை நெருங்கி வரும் சுகம்

கடவுளும் கள்ளன் தான்

காலம்

மழையில் நனைந்தும்

மனம் எரிகிறது

அவன் இல்லாமல்

ஊட்டி டூர் போடோஸ்

intha photo nanga metupalayam la iruntha hotel reception munadi eduthathunga enaku pakathula irukra elarume enoda velai pathutu irukara madam thaan. manja chudithar vanthu nama bagi madam (junior kushbu bagirathi), black girl vanthu nama viji madam(olikuchi vijayalakshmi), blue color thupattaa nama subha madam(ultra tech subhashini), rendu orange color iruku oru light oru dark light color menaka(ஆன்டி மேனகா புஷ்பா ), டார்க் கலர் நாராயணி மேடம்(நாறு.........நாராயணி...........நாராயண நாராயண), அப்புறம் இந்த போடோவ எடுத்து நாம சோபியா மேடம் (குல்பிய் ஐஸ் சோபியா).............இது போதும் நு நெனைக்கிறேன் introduction கு?

இது ஊட்டில போட் ஹவுஸ் போனோம் அங்க எடுத்த போட்டோ டூ கிரௌப்ஸ் ithula ஒரு group ல இருந்து மத்தவங்கள ஒரு கிளிக் nanga அவங்கள ஒரு கிளிக் nala இருக்குல ஐடியா. பாவம் எங்கள எங்க லோல்ல போட் ஒடினவரால தான் தாங்க முடியல. இதுல நம்ம அக்கா எல்லாம் போட் oti வேற கமிச்சங்க நானும் ஓடினேன் நல்லாவே இருந்தது ஹோர்ஸ் ரிட் மாறி திரில்லா இருந்தது போட் ரிட். ரெண்டு ரோவ்ந்து வேற போனோம்.

இது ஒரு குட்டி ரோஸ் கார்டன் ல எடுத்த போட்டோ கூட ஆய்ஷா மேடம் அண்ட் பாமிலி இருகாங்க ஒரு ஆரஞ்சு கலர் பண்ட போற்றுகனே ஒரு குட்டி அவன் தான் enga கேங்கு ஹீரோ யப்பா என சேட்டை வாலுத்தனம் ena ஓடியே மனத வாங்கிட்டான் நான் அழுதே இருப்பேன் என பார்த்தா staff மரியே இல்லையாம் மானமே போச்சு?

என கொடுமை படுத்தி எடுத்த போட்டோ இது ஊட்டி குளுரும்னு பர்தா ஒரே வெயில் அங்கயும் நாம ஊரே தேவல அந்த வெய்ளுக்கு அனா ஒடனே மலை பெயஞ்சுடுது அப்புறம் ஒரே குளிரு இந்த போட்டோ dotabettaஹில்ல்ஸ் ல எடுத்து மலைல irunthu தூரமா பாக்றதே அழகுதான் இல்ல. வெயில் கொடுமைல நா ஜெர்கின் வேற போட்டிருந்தேன் அதான் போட்டோ கடுப்பா வந்தருக்கு.

இதோ ஒரு பிலௌறேசென் கிரீன் சுடி இருகளே அவதான் குல்பிய் மேடம்

இது மேடுபலயம் ஹோட்டல் ல நடந்த கேம்ப் fire ஒரே ஆட்டம் பட்டம் கும்மாளம் தான் போங்க.................

இது எங்க முத்து பிரியா மேடம் அண்ட் பாமிலி. அடுத்து அவங்க வாரிசு பேரு விஷ்ணு சார் முளிச்சருனா அட்டகாசம் தான். கத்தினா காதே செவிடு ஆகிடும் முத்து பிரியா மேடம் இஸ் really கிரேட் அவங்களுக்கு ஒரு பொண்ணு வேற அடேங்கப்பா அவல பத்தி சொல்ல இந்த ஒரு ப்லோக் பத்தாது different கேரக்டர் அனா டான்ஸ் அட்ரதுல மன்னி எங்களோட சேர்ந்து என்ன ஆட்டம் போட்டா அசந்துடோம் குட்டி ரொம்ப சுட்டி பேரு ஷிவானி.

மொத்தமா பத்து van காலேஜ் ல இருந்து அர்ரங்கே பணிருந்தங்க நுற்றி முப்பது பேர் டூர் போனோம் நெறைய ச்டபிபிஸ் குடும்பத்தோட வந்தாங்க அதுகால ச்பிண்டேர்ஸ் நாங்க எட்டு பேர் அண்ட் பசெலோர்ஸ் ஒரு ஒன்பது பேரு.

நண்பர்கள் வரிசையில் இவருக்கு ஒரு இடம்

இவரு தாங்க என்னோட அடுத்த friend cum அண்ணன் . தள பேரு விஜய் அல்போன்ஸ் ராஜா பேரு சும்மா ஒன்ற மொலத்துக்கு இருக்குல . விஜய் இன்னு குப்டலாம் அனா அதுலும் ஒரு பிரச்சனை ஏன்னா நம்ம செட் ல நெறைய விஜய் உண்டு . அதுல இவரு கு ஒரு தனி identification உண்டு ப்ரெசிடென்ட் விஜய் இன்னு சொன்னா ஏலர்ருகுமே தெரியும். ஆமா பின்ன என்ன நம்ப அண்ணன் ஸ்டுடென்ட் ப்ரெசிடென்ட் காலேஜ் . அப்பா பெரியப்பா அரசியல் மன்னர்கள்ல ஒருத்தர். இருக்காதா பினா புள்ளிக்கு பொறந்து பூனை ஆகல பயன் கொஞ்சம் சிங்கம்னே ஒதுக்கலாம்.ஏன்னா பயன் எப்போதும் தூங்கிகிட்டே இருப்பான்.

இவரோட நான் பழகினது சுவாரசியம் தான். மோதல் மோதல கணக்கு டியூஷன் ல தான் ரெண்டு பெரும் பிரிஎண்ட்ஸ் ஆனோம் காலேஜ் ல ப்போம் பேசிப்போம் ஆனா அதுல அவலவ க்ளோஸ் ஆகல. சொல்ல போனா இதுல ஒரு உண்மை இருக்கு அன்தைகும் கணக்கு வராது எனக்கும் கணக்கும் மகர் தான் போங்க. ஒருதற்கு ஒருத்தர் சொல்லிகுடுதே பலகிடோம். இந்த டியூஷன் மேத்ஸ் ல நாம லக்ஷ்மி அக்கா, தேவி பாலா, சத்யா மூர்த்தி, சரோ அண்ணன் எள்றும் ஒரே குரூப் இது இல்லாம சில ஸ்கூல் பிரிஎண்ட்ஸ் இதுல உண்டு.

டியூஷன் டைம் ல லக்ஷ்மி ஒருநாள் யாராவது ஒரு பசங்களுக்கு இந்த ரக்ஷா bandan ல rokey கட்டிதான் என தெரியசாலி nu ஒதுகுவேன்னா. நா பாட்டுக்கு கண்டவன் கிளையும் கட்டிவிட்டு அது பிரச்சனை ஆகிட கொடதுனு ஒரு நாள் முந்தியே யார் யார் கைல ராக்கி கடலமனு யோசிச்ச அப்பா எனக்கு முதல தோணினது விஜய் தான் அயோ பாவம்ன்னு யோசிகதேங்க நெசமாலுமே ஒரு நல்ல அண்ணான்னா அது விஜய் தான் இப்ப வர அதே பாசத்தோட தங்கையா என்ன பாக்கற ஒரு நல்ல நண்பனும் கூட. அதுக்கு அப்புறம் சரவண மூர்த்தி இன்னு ஒரு பயனுக்கும் ஐயோ இனொரு பயன் பேரு மரதுடேன் ப ச்சே.............கும் ராக்கி கட்டி விட்டேன் அனா அவன் கொஞ்ச நாள் தான் பேசினாங்க கடைசி வர நெலைக்ற ஒரு தோழமை அப்டின்னு நேனைகம விடுடங்க

அப்டி பார்த்த விஜய் இஸ் always எ legend போர் relation
காலேஜ்ல ஏலருமே என விஜய் கு தங்கை நு கூப்டற மாறி பணிந்து ஒரு பெருமை தான் நாங்க ரெண்டு பேருமே காலேஜ் டயஸ் வந்த ஆடம் போடுற கோஸ்டி. டியூஷன் ல மட்டும் இல்லாம நாங்க ரெண்டு பெரும் குடி இருக்கிற வேடு கூட ஒரே தெரு தான். ஆனா அவங்க வெட்டுக்கு போக எனக்கு கொஞ்சம் தயகமவே இருக்கும் எனா தெரியல. கொஞ்சம் கொஞ்சமா எனக நட்பு எங்க கொடும்பதுகுலையும் உருவாகி எங்க ரெண்டு family frienda ஆனாங்க என் அப்பா அவங்க அப்பா என் அம்மா அவங்க அம்மா இப்டி வளர்த்த பெருமையான கொவ்ரமிக்க நட்ப கொடுத்த அண்ணன்.

ஹலோ வெயிட் நோ மோர் செண்டிமெண்ட்ஸ் ஒன்லி லோல்லுச்ஸ்..........அண்ணன பத்தி வெத்தல கேட்டா நல்ல பிள்ளைனு சொலுவாங்க அண்ணா அன்னத்தை ரூம்பரவுசு பிடிச்ச அழு ஜோல்லுலையும் மன்னன் எங்க அண்ணன். கிட்டதட்ட மூணு வருசமா எங்க அண்ணனுக்கு மாட்சிங் க ஒரு பிகுரே தென்றன் அனா பாவம் கேடைகல. (கிர்ல்ஸ் ஆல் நோட் திஸ் பாயிண்ட் அண்ணன் ப்ரீ சோ அப்பளை பண்றதுனா அப்பளை பண்லாம் அனா உங்க வாழ்கைக்கு நா கருந்திஎ sola மாட்டேன்) பயன் கொஞ்சம் கோல்ட் தாங்க.

அப்புறம் இனும் ஒன்னு அப்பளை பண்ற பொண்ணுங்க நல்ல கேட்டுங்க கொடுமைலயும் கொடுமை இவன் போன்ற மொக்கை தான் ஓலைகை சைஸ்ல இருந்துகிடே இப்டி மொக்கை போடுவன் அத தங்கற அளவு சக்தி இருக்கனும். எனை மாறி குட்டிய இருக்கிற பொண்ணுங்க இவன அடிக்கும் நா ஆறு ஸ்டூல் வேணும் பா அது அடுத்த கொடுமை தவிடும் புனகுமா தின்னு புலி ஆறு அடிக்கு மேலேயே வழங்திடிச்சு வீட்ல நெல படி தடும்ன பதுகொங்க????(contiநுes..............)

இவன் விட்ட ஜோல்லுலையும் தேரது கஷ்டம் arear வேபான்னு பார்த்தேன் தப்பிசுடான் அத விட காமெடி அண்ணன் மச்டேர்ஸ் இன் இன்ஜினியரிங் வேற என்ன கொடுமை சார் இது................

ஏன்டா உனக்கு மச்டேர்ஸ் ல கூடவா பொண்ணு மடல அயோ அயோ சின்ன புல்லை தனமா இல்ல இருக்கு..............................................

எங்கள் வசந்த கால சத்யா மங்களம்(கல்லூரி நாட்கள)

இது தாங்க நான் இளங்கலை அதாங்க பீ. ஈ படிச்சா காலேஜ்
பேரு அழகான பேரு சுதர்சன் இன்ஜினியரிங் காலேஜ் , எங்க புதுக்கோட்டை கு வந்த முதல் இன்ஜினியரிங் காலேஜ் , எங்க உரு பசங்க புள்ளைங்க படிக்கணும்னா திருச்சி கு முன்னாடி இருக்கிற மூகாம்பிகை இன்ஜினியரிங் காலேஜ்கு போகணும் கொஞ்சம் தூரம் தள்ளி தான் புதுக்கோட்டைல இருந்து. எங்க காலேஜ் பத்தி சொலனும்னா புதுசா ஆரம்பிச்ச காலேஜ், so no raging no senior no junior எல்லாமே நாங்க தான் நாங்களே ராஜா நாங்களே மந்திரி. raging இல்லாம காலேஜ் ga அடடா அதெப்படி முடயும் நு self raging introduce panina காலேஜ் இங்க.
நீங்க மேல பாக்கிறது college நுழைவு main building.
மொத்தம் நாளே நாலு department தான் CSE,MECH,EEE,ECE. சும்மா கலை கட்டும் காலேஜ். பசங்க தான் பாவம் வருஷம் புறா இந்த நாலு department போனுங்கள மட்டும் சைட் அடிச்சே போர் அடிச்சாங்க.





இது நாங்க செகண்ட் இயர் ல இருந்து படிச்சா பிளாக் . பிரஸ்ட் இயர் படிக்றப்ப ஒரே பிளாக் முன்னாடி கிளாஸ் ரூம் பின்னாடி லேப் இப்ப பாக்கற பில்டிங் ல ச்சே மட்டும் லேப் இருக்கும் மத்த departments ல பாவம் ஓல்ட கடடதுல ல படிச்சாங்க புள்ல்இங்க. first year ல பாக்கறதுக்கு ஸ்கூல் மாறி தான் இருந்தது சுமா சொல்ல கூடாதுங்க இப்ப ஒரு உனிவேர்சிட்டி ச்டடுஸ்கு மேல போயிருக்கு நானும் நாலு காலேஜ்ல வேலை பத்ருகேன், எங்க காலேஜ் infrastructure மாறி நறுக்குன்னு எந்த காலேஜ்சும் இருந்ததில்ல .








இப்ப பாக்கற பிளாக்கு சைடுல செகண்ட் இயர் செகண்ட் செம்ல இருந்து படிச்சோம்நு நெனைக்கிறேன். அதுக்கு அப்புறம் சுபெர்ப் separate IT பிளாக்லாம் தேவேலோபே பணிநாங்க நம்ம புள்ளைங்க சவுகரியமா கடலை போட்டே வளர.

இந்த சேலைல இருக்ரவரு எங்க காலேஜ் சேர்மன்னோட அப்பா இந்த காலேஜ் இங்க வரணும்னு எடம் வாங்கி வெச்சுட்டு சேது போய்ட புனியாவன் வாழ்க அவர் தொண்டு.

பல சிட்டு குருவிகள் கடலை போட்ட CSE department லேப் இது நல்லா இருக்குல பார்த்தாலே கடலை எப்டிலாம் போடலாம்னு பசங்களும் போனுங்களும் guess பணிடல்லாம் இல்ல.லேப் தான் அழகு சிஸ்டம்லாம் டுபாகூர் சிஸ்டம் s. ப்ராஜெக்ட் பண்றப்ப ரோதனையா போச்சு.(என்ன என்ன சம்பவங்கள் இங்க நடந்ததுன்னு சொல்றேன் ......)

இது நேர்ல கடலை போடுறது பத்துன்னு அறிவு சார்ந்த கடலை உருவகிகள வளர்த்த இன்டர்நெட் லாபங்க . நம்ப புள்ளைங்க புத்திசாலியாவும் படிப்புல இங்க ப்ரொவ்ஸ் பண்ணி பண்ணி. third year இருந்தே எல்லா department kum இது தான் common லேப் final year la ப்ராஜெக்ட் இங்க தான் டாகுமென்ட் ரெடி பணினோம் . ப்ராஜெக்ட் டாகுமென்ட் ப்றேபரடின்நு சொலிட்டு இங்க சைட் அடிக்கிற வேலை தான் நடந்தது இதுல பல பொண்ணுங்களும் இருகாங்க .(லிஸ்ட் கூடிய விரைவில் )

Department library இது என் காலேஜ் வாழ்கைய சதி பன்ன இடம் இது தான் . இங்க தான் பல பிரிஎண்ட்ஸ் கேடைச்சங்க . அனா எங்க காலேஜ் புக் வெச்சு நான் ஒரு பரிச்சைக்கு கூட படிச்சதே இல்லைங்க என்ன நாங்க படிக்றப்ப புக்ஸ்சே இருகிறது அந்த செம்கு உள்ளது. இப்ப தான் தெரிருக்கு நு ச்டபிபிஸ் சொனைன்க . படிக்ற புக்ஸ் ஏலம் நோட்ஸ் கோடா மூகாம்பிகை இல்லடி பாவேந்தர் பாரதிதாசன் இன்ஜினியரிங் காலேஜ் தான் என்ன கொடுமை சாமி இது படிக்க கூட காலேஜ் விட்டு காலேஜ் அளிச்ருகூம் .(ஸ்டில் continues.............)

இது எங்க ஏலரரயும் பாஸ் பணிவிட எங்க இஷ்ட தெய்வம் கணபதி temple. எங்களுக்கு போர் அடிச்சா இந்த temple வாசல உட்கார்துபோம் evening டைம்ல காத்து சுபெர்ப் வரும் சைடுல பைக் shed உண்டு அங்கயும் கடலைலகள் சில்லா போகும் அந்த வறுவல் ஸ்மெல்லும் வரும்(more to come.........)

இது காலேஜ் overview nu நெட்ல போற்றுதாங்க. அட நம்ம காலேஜ் இவளோ அழகாருக்கு தெரியாம போச்சே ......................

இது தான் நாங்க சரித்திரம் படைத்த இடம் புதுசா katina கான்டீன் பழைய கான்டீன் டி கடைய விட மோசமா இருக்கும் இது டபுள் டுக்கேர் லுக் அனா அதே இத்து போன சாப்பாடு தான் இங்கயும் . விதி வலியது ..............................

(inum மலரும்..................)

நண்பர்கள் பற்றி

இங்க பாக்கறதுக்கு நல்ல பிள்ளையா நிக்கிறே இவரு என் நண்பர் michale இவர பத்தி ஒரு வரில சொலன்னும் நா காலேஜ் நாட்கள்ள மன்மதன் அப்டிங்கற பேருல ரவுசு விட்டு திட்டு வாங்கின புண்ணியவான். சார் டி பிரேக் ல பகத்து department போனுங்கள லுக் விட அவங்க department ல இருந்து வெளில நின்னதும் அங்க இருந்த நம்ம அக்கா (பெற mention பண விரும்பல) ஷர்ப்நேர் சிவுற மாறி வெளில வந்து நின்னதும் அட அட அட பார்க்கவே கொஞ்சம்........ neegale பில் பணிகங்க paa.

தன்ன பத்தி தான் முதல்ல பிரெண்ட்ஸ் லிஸ்ட்ல ப்லோக்ல எழுதனும் நு கேட்டு வாங்கிகிட்ட நண்பன். michale போதுமா இருடா இன்னுமும் எழுதனும் உன்ன பத்தி..................

சும்மா சொல்ல கூடாதுங்க இவனுக்கு இதுல மட்டும் தான் தெறமை கெடையாது என்ன பொறுத்த மட்டிலும் இவன் ஒரு சாப்ட்வேர் அறிவாளி. படிக்ற காலத்துலேயே ப்ரோக்ரம்மிங் நல்லா பண்ண கூடிய அதர் department பயனள்ள டாப் இவன் தன். ப்ரோக்ரம்மேர் ரா வருவான்னு நெனச்சேன் அனா அத விட ஒரு படி என் நண்பன் மேல போனதுல எனக்கு சந்தோசம். அமாங்க படிச்சு முடிச்சுட்டு எம்பியே பண்ணி இப்ப hr ரா இருக்கான்.

பொண்ணுங்க கிட்ட இருக்கிற வீக்னெஸ்ல உருபுடமா போயடுவநோனு சாராசரி பயம் ஒரு தோழியா இருந்தது என் நண்பன பார்த்து பலர் life fa கத்துக்க வேண்டி இருக்குனு நெனைச்சாலே பெருமை தானே.
இப்ப என்னடா நா அரசியல்ல வேற கலக்க போறானாம் தமிழகம் உருப்பட்டா சரி தான் pinna யாரு தான் அரசியல சுத்த படுத்தறது ellam நாம பசங்க pannina தானே ........athunala thaan போடோஸ்ல பாதலீ அரசியல் தோரணை வரணும் நு இந்த போட்டோ வா குடுத்தான் பையன் ............இனிமேல் அரசியலில் நண்பர் ஆரம்பமாம் .................தொடரும்.....................

திருச்சி வரை உள்ள தனியார் பேருந்துகள் மற்றும் அதன் தொடர்பு எண்களும்

சில பேர் மட்டும் இல்ல பல பேர் வீட்டுக்கு போகற அவசரத்துல தேடனும் நு நெனைக்கிற ஒரு விஷயம் தான் இந்த ற்றவேல்ஸ் நம்பர் எல்லாம் என மாறி அடிக்கடி நாம உருக்கு ற்றவேல் பண்ண நேனைக்ரவங்களுக்காக இந்த பக்கம் ஓகே வா

Sri Lakshmi Travels route:
Dindugal, Battlagundu, Theni,Bodi,Cumbum,Ottanchathiram,Palani,Udumalai,Pollachi,Sivakasi,Madurai,Sankarnkoil,Rajapalayam,tanjore, Kumbakonam,Coimbatore,Karur,Kulithalai,Bangalore,Hyderabad,Vijayawada.
Phone: 24796166,65191855

Mettur Super Services
Phone: 24791279,24796523Cell : 9443312374 9443312377Parcel Office : 24792799,9443312306
Chennai to Gobi,Komarapalayam,Ammapettai,Mettur Dam,Dahrmapuri,Kaveripattinam,Krishnagiri.

Sri Bagyalakshmi Travels
Phone: 24795999,24792520Cell : 9840920928
Pudukottai, Tirupathur, Sivagangai,Manamadurai,Paramakudi,Kumbakonam,Tanjore,Pattukottai,Dindugal,Theni,Uthamapalayam,Mayavaram,Tiruvarur,Vaimedu,Velankanni
Raj National Express
Phone: 32003056,32003159 Cell : 9380849998,9941362203
Bangalore,Coimbatore,Palghat,Thrissur,Cochin

kesineni Tours& Travels
Phone: 23454994,Cell : 9940068966 9940068933
Hyderabad,Volva8.45p.mHyderabad Non A/C 8.15p.mVijayawada 10.30p.mGuntur 10.30p.mVishakapatnam5.00p.m

P.R.Travels Routes
Phone: 24794977,24799377 Cell : 9444416480942041160
Pudukottai,Karaikudi,Devakottai,Saligramam,thirupathur,Madugapatti,Sivagangai,Kalaiyur,Kovil,Ilankudi,Paramakudi,Trichy,Kotaampatti,Singampatti,Thirupathur

Sethu Meena Travels Routes
Phone: 24792575,24790250Cell :
Trivandrum,Marthandam,Nagerkoil,Nellai,Madurai,Pondy,Cuddalore,Chidambaram,Vedarnyam,Koothanallur,Thiruvarur,Kumbakonam,Mannargudi,Vadacherry,Pattukottai,Tanjore,Ayyampettai,Guntur,Vijayawada.
K.P.N. Speed Parcel Service
Phone: 24799599,Cell :
Trichy,Pudukottai, Tirupathi,Sivagangai,Manamadurai,Paramakudi,Kovilpatti,Salem,Madurai,Salem,Ernakulam,Thenkasi,Kodaikanal,Mettupalayam,Ooty,Gobi,Sathyamangalam,Pollachi,Munnar,Thirupur,Bangalore

R.R. Travels Routes
Phone: 24794800,Cell : 9381109060
Chennai to TrichyChennai to DindugalErnakulam,kovai,Salem,

Amarnath Travels Routes
Phone: 24795505,28545120Cell : 9944969823 994496982499449698259944969826
Tenkasi,Srivilliputhur,rajapalayam,Puliangudi,Kadayanallore,Sayalgudi,Pudukottai,Tirupattur,Sivagangai,Manamadurai,Abiramam,Kamuthi,trichy,Madurai,Pudur,Nagalapuram.
Sri Pandyan Travels Routes
Phone: 24796644,Cell : 9841721309 9841721311
Karaikudi,Devakottai,Trichy,Pudukottai,Pudupatti,Aranthangi.

TVLS Travels Routes
Phone: 24796156,Cell : 944401391398407772779840088133
Chennai to Sankarakoil,Madurai,Thirumangalam,Srivilliputhur,Rajapalayam,Sankarankoil,Chennai to Kovilpatti,Madurai,Thirumangalam,Sattur,Kovilpatti.

RPN Travels Routes
Phone: 24793989,Cell : 9444412929
Ramanad,Thoundi,Karaikudi,S.P.Pattinam,Bangalore,Hyderabad,Salem,Coimbatore.

V.D.M. Travels Routes
Phone: 24795525,24799526 Cell : 9444112464 9380279239
Trichy,Dindugal,Chinnalapatti,Thirupathur,Sivagangai,Manamadurai,Parthipanur,Kamuthi,Barayur,Pudukottai,Pondy,Chidambaram,Nagai,Karaikal,Velankanni,Vedaranyam,Hosur,Bangalore,Mayavaram,Thiruvarur,Nagapattinam.

Yohalakshmi Travels Routes
Phone: 65278322,24795774 Cell : 9444032385 9942949930
Madurai,Trichy,Bangalore,Nellai,Nazareth,Sathankulam,Nagerkoil,Marthandam,Sanathakudi,Tiruchendur,Arumugakoil,Kayarpattinam,Udankudi,Muthaloor.

Vivegam Travels Routes
Phone: 24795099,24790789 Cell :
Udankudi,Thiruchendur,Kulasai,Eral,Thoothukudi,Srivilliputhur,Rajapalayam,Sankarakovil,Sathur,Kovilpatti,Thoothukudi,Madurai,Virudhunagar,Sivakasi,Rasipuram,Namakkal

Vivegam Travels Routes
Phone: 24795099, Cell :
Chinna Dharmapuram,Kannivadi,Dharapuram,Karur,Aravakurichi,Pallapatti,Kumbakonam,Mannarkudi,Alathur,Vadacheri,Pattukottai,Madhukoor,Tanjore,Orathanadu,Pappanadu,Athirampattinam

Sri Renganathan Travels Routes
Phone: 24791641, Cell :
Chennai to Trichy 10.30p.mChennai to Pudukottai 10.00p.mChennai to Udankudi 4.30p.m(via)Thisaiyanvilai,Thirunelveli,Madurai.

JRS Travels Routes
Phone: 24797310,24797410Cell : 98407079109840064332
Trivandrum,Marthandam,Nagerkoil,Valliyur,Nellai,Nellore,Hyderbad,Velankanni,Nagapattinam,Nagoor,Karaikal,Thiruvarur,Chidambaram,Myiladuthurai,Sirkali,Theni,Periyakulam

KPN Travels Routes
Phone: 247791525, 24797998 Cell : 9443791999
Salem,Tiruchenkodu,Erode,Tirupur,Coimbatore,Gopichettipalayam,Sathyamangalam,Mettupalayam,Ooty,Palakkadu,Trichur,Ernakulam,Bangalore,Hosur

Sri Vijayalakshmi Travels Routes
Phone: 65499399,32555585 Cell :
Salem,Erode

KPN Travels Routes
Phone: 24791525,24797998Cell : 9443791999
Trichy,Pudukottai,Karaikudi,Devakottai,Sivagangai,Madurai,Kovilpatti,Tirunelveli,Dindugal,Palani,Pollachi,Munnar,Kodaikanal,Rajapalyam,Karur

Jayalakshmi Travels Routes
Phone: 24790515,Cell : Sri Sakthi Travels
Chennai to Nellai 6.30p.m Tanjore 9.45p.m

Rathi Meena Travels Routes
Phone: 24792672,24791494Cell : 9944496771
Trivandrum,Marthandam,Kulasekaram,Kanniyakumari,Nagerkoil,Nellai,Madurai,Pondy,Koilpati,Sattur,Chidambaram

Shama Sardar Travels Routes
Phone: 64507152,64569199Cell : 9840215760, 9940083786
Hyderabad SVR Volvo A/C7.30p.m SST Semi Sleeper Non A/C 8.00p.mOMER SemiSleeper Non A/C 10.30p.m

Sri Vinaayaka Travels Routes
Phone: 24791186,Cell : 9884015897
Kumbakonam,Tanjore 9.15p.m,9.45p.m,AVRMV TravelsTirunelveli,Amba Samudram,Papanasam6.30p.m(via) Paramakudi

MGM & PNK SRT Travels Routes
Phone: 24791310,24799710Cell : 9940197310,9940197410
Ahttur,Rasipuram,Namakkal,Paramathivelur,Perampulur,Thuraiyur,Bowthiram,Thapettai

National Travels Routes
Phone:65342838,Cell : 9444416886,9841584490,9841584492
National-Madurai,TrichyShalom-NagercoilCarrier-Marthandam,Kalikavilai,Arun Priya-Dindigul,Ottanchatram,Ramu-Devakottai,KaraikudiSangeetha-Volva A/C,HyderabadNon A/C,Hyderabad

Madurai Radha Travels Routes
Phone: 24791088,Cell : 9841584293 MJT Tours & TravelsPhone : 24797555,Cell : 9842441592 Madurai,Trichy,Pudukottai,Aranthangi,Tanjore,Pattukottai,முதுபெட்

Narayanamoorthy Travels Routes
Phone: 24796992,Cell : 9380035065,9941342620
Paramakudi,Elayangudi,Sivagangai,Thirupathur,Pudukottai,Trichy,Aranthangi,Tanjore,Kumbakonam,Pattukottai,Peravurani,Kalaiyarkoil.

SRM Travels Routes
Phone: 24796878,Cell : 9841726494,9444008617,9444008619
Trivandrum,Tiruchendur,Nagercoil,Nellai,Udangudi,Marthandam,Ernakulam,Coimbatore,Erode,Salem,Madurai,Trichy,Tanjore,Kumbakonam,Theni,Cumbum.

Jahan Travels Routes
Phone: 24799687,24790787,25389377,2434682Cell : 9444367366,9840523821
Coimbatore-TirupurErode-SalemNamakkal-Rasipuram

Kartheepan Travels Routes
Phone: 24797821,65297160,22315117,65388842Cell : 9444413117,9841043117
Trichy,Pudukottai,Myiladuthurai,Thiruvarur,Thirutharaipoondi

Kallada Travels Routes
Phone: 32533244,3254416,Cell : 9644455414,9884574963
Chennai to Bangalore/Hosur Non A/C-10.45 p.mChennai to CoimbatoreChennai to MaduraiA/C Vovo- 10.15p.m

Joy Travels Routes
Phone: 24795039,24795040,Cell : 9444064639,9486707003
Pollachi,Udumalai,Palani,ottanchattiram,Dindugal,Cumbam,Chinnamanur,Battalakundu,Thirupathur,Pudukottai,Bodi,Madurai,Trichy

Sonaiya Travels Routes
Phone: 32985482,Cell : 9382162644,9486707003
Cumbum,Theni,Dindugal,ThirupathurPonnamarvathi,Pudukottai,KaraikudiDevakottai,Trichy
JRS Travels,No. 6/A, Gandhi Irwin Road,(Inside Hotel Imperial) Egmore, Chennai – 600 008 Ph: 28192809, 28192810+91 98407 07810

Sri Balaji TravelsNo.38, Burkit Road,T.Nagar,Chennai - 17Ph: 044-24343589, 9380822114

Universal TravelsNo 2, West Avenue,Kamarajar Nagar,Thiruvanmiyur, Chennai - 41,Ph: 044 - 4402624. 9841420047

JEBA TravelsNo 21, G.S.T Road ,Perungalathur,Chennai - 63,Ph: 044-22396002, 22396348

JRS Travels,No.19 , Omni Bus TerminusKoyambedu, Chennai - 92Ph : 24797310, 24797410+91 98407 07410

Sudha Travels,No.61, Burkit Road,T.Nagar, Chennai -17Ph : 044-24360626, 42128107

Azhar Travels,No.1, Gandhi Road,Tambaram, Chennai - 45,Ph: 044-22261698,22261924

Ramana Tourist Bus Service,No.213, G.S.T Road,Chromepet, Chennai - 44,Ph: 044-32556868,9841036868

தமிழ் திருமணம்

எனக்கு ரோம்ப பிடிச்ச விஷயத்துல ஒன்னு தமிழ் கலாச்சாரம் அதுல ரோம்ப எனக்கு பிடிச்சது தமிழ் நாடு ல நடக்கிற கல்யாண முறைகள் தான். அதும் மாமன் முறை மச்சினன் முறைன்னு போனுங்களுக்கு மபில்லைகள் கியூ ல நிகர அழகே அழகு தான். இனிக்கி நடக்கிற தமிழ் கல்யாணத்துல இருந்து அந்த காலத்துல நடந்த கல்யாணம் வரை ஒரு அலசல் தான் இது யார் யார் கலயணம் பணிக்ற சடகே ல இருகேன்களோ அநேன்கம அவங்களுக்கு இது ரோம்ப உசெபிஉல் நு நெனைக்கிறேன் என்ன ????

Tamil Wedding Ceremony

Tamil wedding ceremony doesn't involve much of extravagancy. Usually, a wedding hall is booked, which is beautifully decorated with flowers and lights. According to the Tamil calendar, the months of Aashad (July 15th to August 15th), Bhadrapad (September 15th to October 15th) and Shunya (December 15th to January 15th) are considered inauspicious for weddings. Read on to explore information on Tamil matrimonial customs & traditions… In this section, we will provide you information on traditional Tamil marriage rituals:

Pre Wedding Rituals

· Panda Kaal Muhurtham Custom
· Receiving the Groom
· Vratham
· Pallikai Thellichal Ceremony
· Naandi and Jaanavaasam tradition
· Nicchiyadharatham
· Reading of Lagna Pathirigai

Wedding Rituals

· Mangala Snaanam
· Kashi Yatra
· Exchange of garlands
· Oonjal
· Kanyadaanam
· Muhurtum
· Saptapadi

Post Wedding Rituals

· Sammandhi Mariyathai Ceremony
· Laaja Homam
· Paaladaanam Custom
· Grihapravesham
· Reception

Wedding Decorations

Traditional Hindu weddings are grand affair. It normally takes place over several days with elaborate ceremonies, which lasts up to one week. Indian wedding function is divided in to three sections pre wedding functions, main day functions and post wedding functions. These functions include the entire family, friends and relatives in the celebration and involve many costume changes. The bride and groom are treated royally for the days preceding the wedding and are showered with gifts and attention.

The main day ceremony is nothing less than a fairytale. On the day of the wedding the groom mounts a grandly decorated horse and rides to the wedding ceremony accompanied by his family and friends. Nowadays the grooms mostly travel by decorated car. The bride on the other hand is dressed in traditionally attire, which is normally a pink or a red sari with heavy zari work and embroidery on her wedding day and sparkling jewelry given to her by family and close friends.Earlier main wedding function use to take place on a mandap, which is normally decorated with flowers. Today modern Indian wedding decoration is a mixture of Indian ethnicity, richness and Western culture and custom. Mostly today's Indian wedding decorations are theme based, as people mainly don't have the time or resources.

The mandap is decorated with red color cloth because red is considered auspicious for the wedding occasion. Hire a henna artist a day or two before wedding to entertain out of town guests and get them in the mood of the wedding. Flowers have always been a part of Indian wedding decorations. So there is an extensive use of flowers of different kinds like roses, jasmine, and many more. Decorative tents or "shamianas" are often rented for Indian weddings celebrations. Different pattern of tents are available like bandhani print, Gujarati work and ethnic mirror work and satin cloth depending on the budget and theme of the wedding. And if your wedding is an outdoor one than shamianas are a wonderful idea.

The full wedding place is decorated with elaborate carpets to line the tent. Gold and red are the colors associated with Indian wedding decoration so most of the décor is of these two colors. The tents are lighted with Indian inspired lanterns and candles. Exotic incense stick is burn in the room to create a refreshing and pure atmosphere. In true sense the Indian wedding decoration is an amalgamation of Indian culture, tradition and custom and encompasses all the senses, which makes it an occasion to remember for lifetime.

Types of Hindu Marriages

According to Manusmriti or laws of Manu there are eight different types of Hindu marriages. They were as follows:

· Brahma marriage
· Daiva Marriage
· Arsha Marriage
· Prajapatya Marriage
· Gandharva Marriage
· Asura Marriage
· Rakshasa Marriage
· Paishacha Marriage

According to the historians these eight different types of marriages prevailed in ancient India. Among the eight types all didn't have religious sanction. The last four were not religiously defined it were condemned.

In Brahma marriage once the boy completes his Brahmacharya (studenthood), he is eligible to get married. His parents then approaches the parents or guardian of a girl belonging to a good family and ask them for the hand of their daughter for their son. The father of the girl also carefully chooses the bridegroom who is well versed in Vedas and of a noble character. This is how a Brahma marriage was arranged. There was no system of dowry. So the girl's family didn't have to give any dowry to the boy's family. There was the ritual of kanyadaan where the father uses to gift his daughter to the boy. In this system of marriage no commercial transaction is done. Among the eight types this is regarded as the highest type of marriage by the dharmasastras.

In case of Daiva marriage the girl is married to a priest (rtvik) during a sacrifice. In this type of marriage the girl's family wait for a reasonable period for a suitable man for their daughter but when nobody turns up they go looking for a groom in such places where a sacrifice is being conducted. Here the girl is groomed with ornaments and married to a priest. According to the sastras Daiva marriage is considered inferior to Brahma marriage because it is considered degrading for the womanhood to look for groom. It is only the groom's family that will seek bride for their son than only womanhood is elevated.

The third type is Arsha marriage that suggests marriages with the sages or rishis. References from dharmasastras tells us that in arsa the bride is given in exchange for two cows received from the groom. Marriages of this type used to happen because the parents of the bride couldn't afford the expense of their daughter's marriage at the right time according to the brahma rite. So the girl is married off to an old sage. The cows, which were taken in exchange of the bride shows that even the groom does not have any remarkable qualities. According to sastras noble marriages had no monetary or business transactions so this kind of marriages were not considered noble.Monetary transactions and Kanyadaan is not a part of Prajapatya marriage unlike the Brahma marriage where these two forms an important and basic part. Unlike the Brahma type here the bride's father goes in search for a groom for his daughter. The Brahma type is considered a better type of marriage than prajapatya because in Brahma type the groom's family goes out to seek a suitable bride for their son.

Next is Gandharva marriage, which is more like love marriage. Here the bride and the bridegroom get married secretly without the knowledge of their parents. This kind of marriage is similar to the love marriages of today's generation. It is not considered a right kind of marriage as it is done against the will of the parents so it is inferior kind of marriage. This marriage reminds us of the love affair of Sakuntala and Dusyanta.

In the Asura type of marriage the groom is not at all suitable for the bride. In no way he is a match for the girl but the bridegroom willingly gives as much wealth as he can afford to the bride's parents and relatives. So the system of marriage is more like buying a product. In Arsha type cows are given in exchange for the bride but there is no compulsion like the Asura type. Even the groom is also not so rich and powerful like his counterpart in Asura type. Rakshasa marriage is a type, in which the groom fights battles with the bride's family, overcomes them and carries her away and then persuades her to marry. This is not considered as the right kind of marriage as you are forcing somebody to marry.

Paishacha marriage is the eighth and last type of marriage. It is considered as the most inferior type of marriage. In this type the girl's wish is not considered whether she wants to marry or not instead she was force to marry and even the bride's family is also not given anything in cash or kind. She is seized against her wish. And the marrige is done against the wish of the girl and her family. Men would marry a woman, whom he had seduced while she was asleep, intoxicated or insane. This kind of marriage was later prohibited.

So looking at all the eight types of marriages it can be said that we have two extreme at two ends. It is true that there cannot be same and uniform rule for everybody. The Hindu sastras has divided each type according to the social structure and system. So it is the people living in the society who can decide, which one to opt and it is wrong on our part to advocate the same system for all.

Marrying Your Best Friend

Can your best friend be your perfect soul mate? Well, there are so many people who have married their best friends. Some are satisfied because they have found their soul mate in their friend, with whom they share such a comfortable level. While, others feel that there is nothing much to explore in your friend, because you already know him/her so well. And this is what makes married life little boring. Thus, they are of the opinion that it is more exciting to find your best friend in your life partner. Read further to explore as to how is the experience of marrying your best friend…

Looking at the positive side, friends share a great mutual understanding and comfort level. They don't really have to go through the stage, where there is initial awkwardness. They both know each other's likes and dislikes. Their wavelengths match and this is what makes them spend great time when they are together. But the negative side of marrying your best friend lies in the fact that the couple sometimes starts taking each other for granted. Some couples feel that the dating and falling in love part are missing. The special treatment that lovers give to each other is left out. Sometimes it appears that not much of adjustments are required, when two people who know each other so well tie their knots. But reality is the other way round. In fact, some people say that after marriage adjustment becomes more difficult because the couple is not ready to accept the changes in their partners. This gives rise to arguments and fights.Well, everything has its own pros and cons and the same holds true in case of marriage between best friends too. Life is very unpredictable and nothing can be clearly said about anything in life, especially about human feelings.

Marriage demands compromises, adjustment, sacrifice and abundant love. So, make a sincere effort to give these things to your marriage and the spark of your married life will always be alive. There is a constant need to nurture the romantic relationship, then it doesn't make a difference whether you found a partner in your friend or friend in your partner.

Marriages in Villages

Wedding is regarded as the most important social event in an Indian family. Wedding ceremony includes every kind of social and economic obligations. Lots of efforts are put in arranging a wedding ceremony. Marriage ceremonies in villages have special charm than city marriages. In villages mostly arranged marriages are done. In village marriages the rituals and customs are looked in a more detailed manner. Each and every members of the family are concerned about each and every details of the wedding function. Since village marriages are mainly arranged marriages so the bride's family looks after most of the wedding formalities.

As in this type of marriage the venue of the wedding is bride's home.The wedding celebration is held for a long period of time as the whole family gathers to celebrate the marriage. In village marriages it is not only the family members but also distinct friends and relatives gathers to celebrate. Even people from other villages also come to join the wedding ceremony. Unlike the wedding planner in city marriages here the family members only looks after all the departments of marriages. They only decide what should be the menu, the venue decoration and how the guests will be entertained. Here though the glamour and gloss may be missing but the fun and enjoyment part can be found in abundance.

As people gather and participate in song and dance program, fun and feast.Earlier in rural societies pre puberty marriages for girls was allowed. It was more like a rule. But with the passage of time the concept changed. Now it is not so rigid there is lots of flexibility and the age of marriage is rising in villages, almost to the levels that obtain in cities. Though according to law a minimum age has been fixed for marriage but such laws have very negligible effect on actual marriage practices. The custom of dowry, which is a major social evil in most of the rural parts of the country, is becoming an increasingly onerous burden for the bride's family. Instead of having so many anti dowry law the system of dowry has become a social menace. So these are some of the drawbacks of marriages in villages. If we can overcome these shortcomings than only marriages will be an affair to cherish.

Arranged cum Love Marriage

Today in India the concept of love cum arranged marriage is fast gaining popularity. The concept of love after marriage is a beautiful feeling. Our Indian society is still not so advanced they prefer love after marriage instead of love before marriage. In a married life there are different stages of love. The romantic love, which exists right after marriage is not the same twenty years after marriage. The influence of the western culture has started a new trend of dating in the metros of our country. Young girls and boys going out for date with the person they like is a hottest trend now in the cities.

But this concept of falling in love is not so familiar in the interiors of our country. Still in villages people prefer arrange marriages. Even in some orthodox families in the cities people prefer to have arrange marriages. So in case of love marriages you get the time to know each other, you spend time together, you love each other and then get married but in arrange marriages it is totally a different story all together. You start loving a person after you get married. It may sound paradoxical to someone who doesn't believe in the concept of love after marriage but this is what used to happen earlier and even happening now in most of the cases. Some people even say that arranged cum love marriage is more successful then love marriage.If we take the examples of our parents we will see that almost everybody had an arranged marriage and they fell in love after marriage.

And even after twenty five to thirty years of married life they still love each other. So it's not that you can love somebody then only you can marry. You can marry and than start liking and eventually loving that person. It is how you look into the matter. It is not necessary to know a person than only you can love. You can love without even knowing. Love doesn't come forcibly to anybody it just comes naturally. For loving somebody you need to spend time together, you need to understand each other; you need to be loyal to each other. There should be commitment, trust and empathy in your relationship then only true love grows. After marriage when two unknown person start staying together naturally a kind of bonding develops between them. And when you start spending time together, understand each other's need and being more committed to each other love is bound to happen. Physical attraction or love comes before marriage but true unconditional love only comes only after long relationship. Years after marriage people love each other and this is because they have been committed to each other. Any relationship grows when you give time and effort to it. Love after marriage starts only when you think the way your spouse think. You should be his or her mirror image. So be it love or arranged cum love marriage the core essence in both remains the same that is true unconditional love.

ஜாதிகள் இல்லை இதில் ஆனால் முற்கால வாழ்க்கை இது

என்னிடம் பல பேர் இதுவரை நான் என்ன ஜாதி இன்னு கேற்றுகீங்க நானும் சொனேன் ஆனா அது பலருக்கு புரியல என் குளம் என்று சொல்றதுக்கு எனக்கு இதுல பெருமை தானே தவிர எந்த பகுதில எனக்கு ஏதும் ஜாதி வெறி கெடையாது இது ஒரு தகவல் தானே தவிர புப்ளிசிட்டி கெடையாது. நம் முனோர்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கை நல்லதா கேட்டதனு நாமளும் தெரிசுபோமே.......................


The people of Mudiraju (Muthuraja) caste are known by different names in different regions of Tamilnadu state and they are as given below:

Muthuraja
Muthuracha
Mutharaiyar
Mutharaiyan
Muttiriyar
Mudaliyar
Mahadev Koli

The following are some uncommon names which are also used to refer to this caste people by some people at some times.

Mutracha
Mutturasa
Mutturaja
Mutturaj
Muthrasi
Mutturasi
Mutrasi
Mutraja
Mut­Raj
Mutrasa
Muttaracha
Muttarasan
Muttirajulu
Muthurajulu
Muthurajan
Muttiriyan
Muthiriyar
Muthirayar

Below is the list of sub class name for Muthuraja that Mr. Kiruban, Malaysia found out in one of the Tamilnadu government website and sent this website on 28/09/2006:

Muthuracha, Muthiriyar, Mutharaiyar (Including Muthuraja, Muttiriyar, Ambalakaran, Servai, Servaikkaran, Valaiyar, Kannappa Kula Valaiyar, Bharatava Valaiyar (Paratava Valayar), Palayakkaran, Kavalgar, Talaiyari, Vazhuvadiyar, Poosari, Muthuraj, Muthiriya Moopar (Shanan), Muthiriya Moopanar (Parkava Kulam), Muthiriya Naidu (Gavara), Muthiriya Naicker, Palayakara Naidu, Palayakara Naicker,
Muthuraja Naidu, Vanniyarkula Muthuraj, Muthiriya Urali Gounder,
Muthiriya Rao, Vettuva Valaiyar, Arayar, Ambalam, Pillai)

The Muthuraja or the Muthrasi people are known as Muttiriyan or Muttiriyar. The name Muthuraja is derived from the word mudi, meaning top most and raja, ruler. Mudiraj also means ancient king or old king. The Muthuraja have several occupational subgroups, which indicate place, professions, ancestors, etc. Some claim to be Kshatriyas, others consider themselves as untouchable Sudras. They are distributed in Tamil Nadu, Andhra Pradesh, and Kerala The Muthrasi speak the Tamil language and use Tamil script. Muthuraja are mainly a land owning community and their traditional occupation is agriculture. Rice, jowar, maize and ragi are their staple cereals. It is common to have marriages arranged through negotiation. Dowry is given in both cash and kind. Both widowed and divorced persons are allowed to remarry.

They live in nuclear families and adhere to male equigeniture for inheritance. Traditionally the Muthrasi were employed as soldiers and guards. At present cultivation, fishing, masonry, agriculture and industrial labor, daily-wages are their primary occupations. Some of the Muthrasi are professional ballad singers. They also prepare fishing nets and tramping devices and are experts in making crackers and explosives. The sacred specialists from their community perform worship, birth, marriage and death rituals. They also practice ancestor worship every year on Pithru Amavasya, while offerings are made to their ancestors. They have both Shaivite and Vaishnavite sections in their community.

Their village deities are Malleswara, Venteswara, Muneswar, Someswara, etc. They celebrate local Hindu festivals like Ugadi, Sankranti, Ekadasi, Diwali, Ram Navami, etc. Alternate names: Mutrasi, Mutharaja, Mudiraj, Muthrasollu. In North India they are called in the name kolly. In andhra pradesh they are called as muthiraj. In tamil nadu itself they are with diffrent names ambalam, valayar, naikar etc.

Muthuraja => Muthuraya => Muthurai => Muthuraiyar => Muthariyar => MudaliyarMudiraja => Mudi + rajaMuthuraja => Muthu + RajaMudi => MuthuRaja => Raya => RaiMudiraja => Muthuraja => Mutharaiyar

The people of Muthuraja community undoubtedly feel very proud of themselves in their Tamil society and many of them add a variety of community titles at the end of their names to derive the social respect which their community had enjoyed during feudal period on account of their Royal Status.

community titles being used in Tamilnadu:

Muthuraja, Muthurajan, Mudhuraja, Mudhiraju, Muthiraja
Mutharaiyar, Mutharayar, Muthrayar, Muthiraya, Muthiray
Muthuraya, Muthurayan, Muthurayar,Muthurasa, Muthurasar
Muthuracha,Mutharaya,Mutharayan,Mutharayar,Muthrayan, Muthrayar, Mutharasu.

Videlvidugu Kadupatti was a Bana ( Vana ) king who assumed the title of Muttarasan and ruled the regions around Kodunbalur. Please see the page on KINGS in this website to get more details. They constitute a dominant grouping in Sarakottai and some of the south-central districts of Tamilnadu. The influence and image of Muthuraja community in Tamilnadu can be understood from the fact that the Tamilnadu government has named Tiruchirapalli district as Tiruchirapalli Perumpidugu Mutharaiyar district on account of their move to honor the historical Tamil heroes and respect the sentiments of the people of that region. Perumpidugu Mutharaiyar was a renowned king (chieftain) who ruled his kingdom making Tanjavur as his capital. The Mutharaiyar chieftains fought with Pandyas and their supporters on behalf Pallavas.

The Mutharaiyars were arch the rivals of Cholas in their struggle for supremacy in the South. The Perumbidugu Muttaraiyar ruled over Tanjore and Pudukkotai as the feudatories of the Pallavas from the eighth century to eleventh. While the word MUTTIRIYAR is used in general to refer to the people of Muthurajas / Muthurachas in Tamilnadu, the word MUTTRI is used to refer to the women of Muthuraja / முதுர்ச community to give a famenine sense to the word. The use of these words are some what similar to the usage of REDDIYAR and REDDY for refering to the people with a particular community identity.

GOUNDER : Gounders are a subsect of Muthurajas in Tamilnadu. There are two divisions in Gounder community - the Vettuvar and Vellalar. The Vettuva Gounders are militant and the other group is sophisticated and more amicable. Kongu Vellala Gounders are one of the earliest inhabitants of South India living in the North Western part of Tamil Nadu with agriculture as their occupation. Among the many other meanings the word "Kongu" has, the most acceptable ones are "honey" and "dense forest". The Kongu Velallas are a family oriented and clan oriented people. They are initially nomadics with less number of clans and gradually settled down in plains irrigating them by sheer had work and their clans increased over the years when they occupied more and more areas.The Vettuvas were their traditional rivals. Hunting is the main occupation of the Vettuvas. It is nothing but natural that the Vellalas had to face the resistance of Vettuvas in making the forest land cultivable. Now Vettuva Gounders are one of the sub-sects of Gounders including Nattu Gounder, Kurumba Gounder and Urali Gounder. Known for protecting self respect, many a Kongu Chiafrain had defied the commands of empires. Even the Cholas could'nt fully bring Kongu under their control.The word Gounder is believed to have originated from the word Kamindan which is found in insceiption belonging to the Hoysala's. The Kannada word had found its way to other insceiptions found all over the Kongu region. A Kamindan is a cattle breeder. The sanctity attached to cattle breeding by the Kongu Vellalas even to-day can be seen when they call their chief festival Pongal as "Patti Nombi". These Kamindans are believed to have migrated from the Kolar region of Karnataka. The Vokkaligas of Karnataka and the Kongu Vellala Gounders of Tamil Nadu have many social and cultural similarities. Vettuva, Pulaya Vettuva in Kerala are in SC/ST list and there is a move to remove them from the list of Scheduled Caste.

URALI : Urali is a Dravidian tribal speech variety spoken in the Sathyamangalam Taluk of the Periyar district in Tamilnadu. The hamlets occupied by this ethnic community are situated in the hill tracts bordering Karnataka and Tamilnadu at an altitude of 1105 meters above the mean sea level. The dominant language of the area is Tamil. Tamil is extensively used for all purposes, including official communications and education. Hence everyone living in this area need to know Tamil if they want to have any interaction with the outside their ethnic group. The Urali Kuruba (a dialect branch) traditionally worked as blacksmiths, potters, carpenters, and basket makers. Presently, they have given up all these trades, except for basketry. They now supplement their income by working as agricultural laborers in the estates nearby. The Kuruba inhabit the thickly forested slopes and foothills of the Nilgiri plateau in Tamil Nadu state. The Kuruba are closely related to the Pallava of the eighth century. As Pallava rule declined, the Kuruba's forefathers scattered over a wide area of southern India and became culturally distinct. During this time, the Kuruba survived by hunting, gathering forest produce, or small-scale farming. Some even became slaves. In time, the majority of Kuruba settled on the plains as small landowners or herdsmen. The kurubas are also known as bunts in Karnataka and bants in Andhra Pradesh.

ARAYARS : Arayar Natanam Arayar Natanam is enacted in December-January in Shrirangam and other Shri Vaishnava temples by groups of musicians and a dancer who are engaged to recite the sacred hymns called the Thiruvaimozhi. This class of choirists called Arayar or Chanters are on the temple staff receiving allowances and perquisites. They wear a uniform which includes a Kireetam or special conical cap as their badge during the chanting. While chanting the hymns, they also use a pair of cymbals made of bell-metal. One of them assumes the postures. In between their recitations, they utter the glory of the presiding deity by singing Kondattam. The Araya's practice a certain esoteric system of dance wherein the postures are conventional and present situations associated with lord Krishna's Juvenile Pranks.The Arayar tradition of the Srirangam temple traces its origin to Periyalvar and they sing Andal's Tiruppavai and Nachiyar Tirumoli in a delightful lilting manner infusing in the rendition, bhakti and a sense of joy.Some believe that the tamil word �Arayar� turned as Ariyar.The same word turnedRayar in vaduka kannada & Telugu. In Bengal it is as Rai. Ariyan was used in the meaning of king. Arai+ar- Arai means part / pakuthi. Thus the ruling class which ruled that part was called Arayar. Arasar / Arasu are also from this root. The word arayer itself means king. In Tamil, there are two ways to pronounce the letter 'r'. Said without stress like 'arayer' it means king and with stress like 'rr' it means 'speaker' or 'narrator'. In both cases the word fits these temple servants who dedicated their lives towards the worship and glory of Lord Vishnu through song, dance and drama.

TRIBAL BACKGROUND OF MUDIRAJAS:

The Mudiraj - Mudiraja - Muthuraja warrior community is one of the ancient royal community of South India which obsorbed all kinds of warrior tribes into its fold. But the back bone population of this community came from Bhil, Bhil variants, Kolis, and Koli variants with hunting & fishing background. There are also their mixed blood clans / rajputs resulting from matrimonial alliances with Aryans and Scythians. Some of them having mixed blood became agriculturilists.

These were the people of wild, militant, ferocious and warrior in their character. They were basically soldiers, commandos, daredevils, suicide squad members, administrators, ministers, chiefs, chieftains, kings and also emperors. It is a community that can not be easily forced to submit to alien rule and domination. When these warriors failed to win in open wars, they launched to gorilla warfare. Even they could dare to commit crimes against their enemies. Dravidian Warrior Tribes were the sole rulers of ancient India till Aryans and Scythians (Sakas) arrived into this country. After their arrival, the native Dravidian tribes got mixed up with with them and developed matrimonial relations.

Thus the Dravidian Bhils, Aryans, Scythians, Indo-aryans and Indo-Scythians ruled this country just like native Indians.These Indian and Indianised Hindu rulers resisted the Muslim invaders and the imperial British as they these new alien forces started grabbing their land, forests & country and also started imposing their religion, culture & customs on the native Indians reducing them to slaves. It has been observed that the Mudiraj community of South India always fought with their enemies to protect their country, religion, culture and customs.

They believe in freedom of worship and practice of their own tribal culture and customs. Mudiraja tribes became Hindus but they never stopped worshipping mother Goddess, the essence of tribal warrior religion. The great quality of these dravidian tribal sections is that they can accept all kinds of religious faiths in the world but they never forget their mother Goddess. Many sections of Mudiraj ( Muthuraja ) community of South India include several Warrior Tribes that spread across the country from Sindhu River to Kaveri River Basins. A great many Mudiraja & related kings laid down their lives in opposing the Islamic invaders who tried to destroy Hinduism and their Hindu culture.

The Mudiraja warriors also opposed and revolted against the British rule in India. They were all declared as Criminal Tribes by British when they miserably failed to control them from fighting against British Rule. Muthracha, Kallars, Maravars, Bedars, Pardhis, Kaikadis, Kuruvars, korawas, Boyars, Erukalas, etc are some Warrior Tribes of Mudiraja who were labelled as Criminal Tribes to deal with them mercilessly through oppressive methods. Veera Pandya Katta Bommana, Rana Pratap Singh, Rani Abbakka are some of the great patriotic rulers belonging to Bunt - Mudiraja - Muthuraja warrior community & block. Hence, we must declare them as the first freedom fighters of India and salute them for inspiring our leaders like Mangal Pande, Bhagat Singh, Subhas Chandra Bose, Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, and so on during British rule.

PROFESSIONS OF MUDIRAJ / MUTHURAJ : -

Cane baskets and boxes of crude nature are manufactured by some Mutharacha families of Indukurpet of Nellore Talik in Andhra Pradesh. - Temples were built by Mutharayar kings at Narthamalai : Located at a distance of 17 kilometres from Trichi, Narthamalai is an important place to visit due to its religious importance. The place is specially characterised by its unusual stone temple, which is circular in shape. This temple has six large skilfully carved statues of Vishnu in the central hall. Moreover there are some other cave temples of historical importance too.

These are believed to have been built by the Muthariyars. - Mutharaiyars were philanthropic chieftains: From the point of poetical and thematic value, the Naaladiyar occupies an enviable position, next to the Tirukkural. Though the poems are generally attributed to the authorship of erudite Jain ascetics, who flourished at the Dramila Sangha of Vajranandi (A.D. 450) in Madurai, some poems (200, 296) seem to be of later origin, since they eulogise the philanthropic chieftains, Mutharaiyars, the powerful feudatories reigning in and around Thanjavur under the sway of Pallava kings during 650 A.D. to 750 A.D. -

Mutharayar chieftains erected monuments : The tract north and south of river Vellar were in the hands of the Mutharayar chieftains who till their annihilation by the resurgent Chola line of Vijayalaya, were owing alternate allegiance to the super powers. The Irukkuvelirs, at the end became the firm allies of the Cholas.Thus, one cannot expect to find early Pallava monuments, antiquities and inscriptions in Pudukkottai region but only those of the contemporary Pandyas along with those of Mutharaiyars and Irukkuvelirs.

- Thurston writes: "Round about Devakotta in the Sivaganga zamindari there are fourteen nadus, representatives of which meet once a year at Kandadevi, to arrange for the annual festival at the temple dedicated to Swarnamurthi Swami." Each "nadu" is headed by an Ambalakaran (president of an assembly) and the Ambalakarans took upon themselves the power to adjudicate disputes that arose among the inhabitants in the "nadu", belonging to different castes. They used to hear complaints, hold inquiries and punish the offenders. They wielded considerable powers to intervene in any kind of transaction or transfer of property among the people. No land could be alienated from one man to another without the permission of the Ambalakkarans. They were known for awarding crude punishments and collecting oppressive taxes from the people.

- An extract from "Castes & Caste Observances amongst Tamils in Ceylon, Rev. James Cartman, OBE, M.A., B.D., M.Th. rom Hinduism in Ceylon, 1957" (i) Ambalakarar - Cultivators (ii) Muthiriyar - A Telugu caste, hunters and fishermen now employed on the estates. - Muthuraja name of the community traditionally known as snake catchers. Live in the village name Paambati kalam of district Dindigal, Tamil Nadu, India. This village has the population of around 35 families comprising around 120 members including children.- Moopanars are a subcaste of Muthuraja in Tamilnadu. Shri G.K. Moopanar, a renowned politician and follower of Kamaraj passed away on the 30th August, 2001, at Chennai at the age of 71 years. Born at village Kabisthalam, Tamil Nadu, in August 1931, Shri Moopanar had his education at Papanasam, Tamil Nadu.

An agriculturist by vocation, Shri Moopanar was associated with various social and welfare activities. He devoted his life for the uplift of poor and downtrodden and propagated national integration. The distinguished legislative career of Shri Moopanar began with the Membership of the House representing the State of Tamil Nadu, from July, 1977 to July, 1983 and again from July, 1983 to February, 1989. Thereafter, he was elected to the Tamil Nadu Legislative Assembly in 1989 and remained there till 1991.

Shri Moopanar again became the Member of this House from July, 1995 to September, 1997 and again from June, 1998 till he breathed his last. He was a Congressman and staunch Gandhi family loyalist. Mr. G.K. Moopanar was the founder of died Tamil Maanila Congress (TMC) in 1996 to fight the AIADMK. - Moopanars belong to one of the subcastes of Muthuraja in Tamilnadu as per Chola-Mutharayar Research Center, Tanjore. . Once upon a time, there was a queen by name Moopi. Her lineal descendents were known as Moopanars. There is a divya desam called Tiru Kavith Thalam under the trusteeship of the Moopanar clan. Long time back, they were poets, scholars and warriors. Hence this place was known as Kavi sthalam.

Over a period of time, it got changed to Kapisthalam. They are richest Tanjore farmers now. - Kohlis are related to kolis and kolis are related to Mudiraj. Kohlis of Thar desert in Rajastan are descendants of the hunting and gathering population once subsisted on Thar's abundant fauna, fruit and wild products such as honey. Although the only original inhabitants of Thar, the Kohlis are now the poorest and least established. They enjoyed a period of respect as soldier for the pre-British rulers, but now with the disappearance of game, are reduced to making the painful adjustment to herding and farming. - In Theneripatti village of Tamilnadu, majority farmers are Udayars and Muthurajas.